在口語傳達的時期，人類社會只需部落河流文明。到了紙質(zhì)前言時期，人類文明得已保存?zhèn)鞒?，但因為受地理環(huán)境條件所限，只需根據(jù)地域局限的傳統(tǒng)文明。而到了電子前言時期的現(xiàn)代社會，人類早已擺脫各種條件束縛和限制。其中，在以電視、網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒的影響下，盛行文明成為一守時期內(nèi)影響社會大眾思想觀念及行為方法的一種重要的文明形狀。因此，探求大眾傳媒影響盛行文明的構(gòu)成和展開對咱們更深入知道、引導(dǎo)盛行文明具有抱負含義。一、盛行文明的界說及發(fā)生盛行文明是相關(guān)于干流文明、精英文明，在一守時期內(nèi)影響社會大眾思想觀念及行為方法一種重要的文明形狀。在特定的集體中，不同的成員根據(jù)自身不同的需求中止信息的傳達和溝通。在整個社會文明體系中，盛行文明在文明主體和文明功用上與其它文明形狀比較，存在著顯著不同。它通過大眾傳媒遍及傳達，具有文娛性，如電影、電視文娛節(jié)目等，在必定的時期內(nèi)成為某些集體安穩(wěn)的日子行為方法。盛行文明與其他文明都是在人類長時刻消費日子的社會往來互動中構(gòu)成，它是一種更明顯的信息交傳達播方法。在大眾傳達的充分展開景象下，盛行文明才得以發(fā)生和分散，而大眾傳達前言也是盛行文明中所使用的關(guān)鍵方法。從信息傳達視點看，盛行文明的構(gòu)成是人類在信息傳達互動中發(fā)生的某個文明現(xiàn)象作為一個消息元素在一守時刻內(nèi)通過信息的傳達互動被許多人快速認同、模仿，并將其作為自己在一段時刻內(nèi)的一種日子方法的進程[1]。人類社會不斷以來都存在著模仿行為，如文明習(xí)氣，日子喜好，都在必定集體范圍內(nèi)傳達、繼續(xù)。如英國盛行我國的茶和瓷器，日本和韓國盛行服飾，我國民國時期盛行西方國度的西裝。這些案例可以標明人類信息的傳達促進了社會文明的溝通。從口語傳達到紙質(zhì)傳達，再到大眾傳達，傳達前言的進化大大加快了盛行文明的發(fā)生和展開。二、大眾傳媒與盛行文明的構(gòu)成在施拉姆所引見的大眾傳達形式中提出了這樣的信息傳達方法：構(gòu)成傳達進程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，前者傳送信息，后者接納信息。大眾傳媒和信源相聯(lián)通，通過信息的加工和傳達目標發(fā)生聯(lián)絡(luò)。消息通過大眾傳媒在一守時刻內(nèi)有效地傳給受眾并對大多數(shù)人發(fā)生影響，然后改動他們的行為習(xí)氣，構(gòu)成一種盛行。當然，大眾傳媒影響盛行文明的構(gòu)成，也是根據(jù)特定的條件，只需具備以下兩個要素，盛行文明才華得以生根：（一）各集體運用符號的指代含義人類是會運用東西的高檔動物，因為生存繁殖的需求，人與人之間溝通的信息越來越多，他們就制造運用符號，不同的符號代表了不同的信息，從最簡略的手勢、叫聲再到言語、文字，以及音樂、繪畫等，都是具有指代含義的符號。盛行文明也是由各種符號組成而且這些符號都有特定的指代含義。因為每個人的認知結(jié)構(gòu)不同，在遇到各類工作時，他們會把這些符號與自己所固有的符號體系中止對比挑選，然后得出自己的了解，構(gòu)成安穩(wěn)的符號指代含義。如電影《猖狂動物城》，這部電影里當下的盛行符號，而符號所指代的含義在不同的人群眼里是不同的。在熱血青年眼里，猖狂動物城給他們的感受是年輕人對夢想尋求要執(zhí)著，永不言棄。在小孩子眼里，他們看到的是很多心愛的擬人化小動物。在投資者看來，這部電影告訴他們怎么賺到更多的錢。由此可以看出，人們是根據(jù)自身固有認知符號體系來對事物指代含義構(gòu)成自己的符號。因此，大眾傳媒在盛行文明構(gòu)成中必需根據(jù)各集體運用符號的指代含義。也就是說，存在不同的集體在承遭到相同信息時會別離自身參考系構(gòu)成指代，構(gòu)成盛行文明。（二）大眾傳媒必需滿意各集體需求文明行為或?qū)嶓w要被不同集體的人們所接受并構(gòu)成盛行，就要有更多受傳者的需求基礎(chǔ)。一條傳達的消息滿意了不同集體的各種需求，不同集體的成員才會中止回憶和理論，終究構(gòu)成盛行文明。傳達學(xué)中的“運用與滿意”理論認為受眾是有特定需求的個人，他們觸摸各種消息是根據(jù)特定的需求動機的，是各種需求得到滿意的進程[2]。由此可以看出，人們是出于某種需求才會去做某事。當面臨多重信息，咱們會先挑選簡單了解的，通過腦筋加工后與周邊的人互動，當其別人對該信息中止二次傳達，盛行文明便會在盛行環(huán)境下快速構(gòu)成。三、大眾傳媒促進盛行文明的展開盛行文明分散和展開離不開大眾前言。當今社會，沒有大眾傳媒的推動，社會體系就難以正常高效工作。就盛行文明而言，沒有大眾傳媒高度介入的盛行文明就不能稱其為盛行文明。自從大眾傳達發(fā)生，它就有兩方面的效果。首要它是社會文明的重要組成部分；其次，大眾傳達具有強壯的傳達力氣，它促進盛行文明的發(fā)生及展開，在當今社會文明的傳達中扮演著重要的角色，假設(shè)失去了大眾傳達，盛行文明就難以存在和展開。假設(shè)沒有大眾前言或是傳達手腕，是不會出現(xiàn)實在含義上的盛行文明。往常人們使用各種高效率的傳達東西，在大致相同的信息環(huán)境和安穩(wěn)的時刻內(nèi)傳達信息，就會使某一類人群初步順應(yīng)環(huán)境，盛行文明便會在悄然無聲中發(fā)生。如轎車、餐飲、家電廣告等，這些產(chǎn)品的銷售與推廣特別依賴廣告，公關(guān)等大眾傳達手腕，他們每年都會投入很多資金用來宣揚以保持自己的市場占有率，使自身立于不敗之地。由此可知，大眾前言的存在及工作機制對盛行文明的展開起著不行磨滅的效果。四、大眾傳媒對盛行文明帶來的損害首要，在人們平日的日子中，人們會面臨各種各樣的大眾傳達前言，成為人們的文娛消遣目標，人們正因此而改動著自己的日子習(xí)氣和考慮問題的方法，使得人們減少了挑選各種文明的機遇。大眾傳媒不知不覺地影響到人們的日子，改動了人們的時刻安置，攪擾了人們對其他文明的挑選。其次，大眾傳媒因為傳送單一的文明元素，削弱了人們的考慮才干。大眾傳媒的即時消費性致使它不行以深度闡釋文明，在這個進程中，它把原先的理念和觀念含糊掉。例如咱們經(jīng)常過度運用手機：形成不行擺脫的前言依賴，難以擺脫；咱們所接受的觀念和主意必定要從前言中查找來歷；更傾向于在虛擬的抱負中表達自身觀念而且躲避實在的社會往來。自從大眾傳媒出現(xiàn)以來，今世人群更傾向于挑選盛行文明，人們逐漸損失獨立考慮和判別問題的才干。根據(jù)此種情況，盛行文明在大眾傳媒的影響下，難以引領(lǐng)新風(fēng)氣，使得文明本該有的功用出現(xiàn)異化。而文明獨占、強勢言語使盛行文明初步出現(xiàn)西方價值取向。毫無疑問，自大眾傳媒在今世社會快速展開以來，人與人之間的聯(lián)絡(luò)越來越緊密，國度與國度間的往來方法也變得越來越多元[3]。但是在大眾傳媒的展開進程中，一些興隆國度仰仗政治經(jīng)濟文明各方面的優(yōu)勢，使用先進的大眾傳達前言，在日子習(xí)俗，考慮問題方法，價值判別等方面臨其他國度中止耳濡目染地滲透。如日本的動畫片《蠟筆小新》《機器貓》《火影忍者》等，以及美國的好萊塢大片為我國觀眾所追捧，靠精彩的劇情，天馬行空的幻想，輕詼諧詼諧占據(jù)了盛行文明市場，人們在津津有味地欣賞動畫片時，就從前不盲目地接受了興隆國度的文明價值觀念，因為盛行文明具有強有力滲透力、感染力、異化力，先進且具有優(yōu)勢的文明會仰仗盛行文明對弱勢文明中止強有力的侵吞和改動，然后使落后地域的盛行文明出現(xiàn)異化、歪曲。大眾傳媒作為新時期的一種文明形狀，對人道的從頭結(jié)構(gòu)發(fā)生重要的影響，使得個別得到充分展開，然后可以促進盛行文明的合理展開。因此，掌握大眾傳媒對盛行文明影響的全體脈絡(luò)，不只有利于文明的共榮，更有利于人類文明的進步。參考文獻：[1] 韋鈾.盛行文明構(gòu)成和傳達機了解析[J].廣西大學(xué)學(xué)報,2008(4).[2] (美)斯蒂芬·李特約翰.人類傳達學(xué)理論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2009:126.[3] 郭鎮(zhèn)之.前言崇拜與閱歷認同[J].北京廣播學(xué)院學(xué)報,1992(6).[4] (美)塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突[M].北京:新華出版社,2015.[5] 郭慶光.傳達學(xué)教程[M].北京:我國人民大學(xué)出版社,2012.[6] (英)泰勒.原始文明[M].上海:上海文藝出版社,1992.[7] 衣俊卿.文明哲學(xué)——理論理性和理論理性交匯處的文明批評[M].云南:云南人民出版社,2001.[8] 任湘怡.極速時期的前言文明——美國傳達學(xué)者評前言文明新意向[J].世界新聞界,2000(2).[9] (美)大衛(wèi)·理斯曼等著.王良,朱虹譯.孤單的人群[M].南京:南京大學(xué)出版社,2002.[10] (美)威爾伯·施拉姆著.金燕寧譯.大眾傳達前言與國度展開[M].北京:華夏出版社,1990.[11] (英)阿蘭·斯威伍德著.馮建三譯.大眾文明的神話[M].北京:三聯(lián)書店,2003. ?